A Terceira Assembleia Plenária ocorreu de 16 a 23 de Fevereiro de 1992 no Seminário Maior de Santo Agostinho, na Matola, Moçambique, com o tema Inculturação na Evangelização.
Discurso de boas-vindas do Presidente da IMBISA
Arcebispo D. Jaime Pedro Gonçalves de Beira, Moçambique e presidente da IMBISA em 1992
O Arcebispo Jaime Pedro Gonçalves, da Beira e presidente da IMBISA, proferiu o discurso de abertura, dando as boas-vindas a todos na assembleia plenária, incluindo o presidente de Moçambique, Joaquim Chissano. Ele disse:
Estamos a abordar o tema da Inculturação para fortalecer a missão histórica da Igreja no mundo, que é promover, purificar e conservar os valores culturais dos povos.
A região foi inundada por mudanças em muitos países, e o Arcebispo Gonçalves referiu-se a isso em seu discurso:
Ao nos reunirmos para esta Assembleia, quero expressar nossa profunda alegria por ver que a Igreja na Namíbia está em um país livre e pacífico; queremos parabenizar a Igreja em Angola, que se regozija com a paz e com o novo panorama da vida na nação angolana. Nossa alegria também é compartilhada com nossa Igreja irmã na África do Sul, que, após um longo período de escuridão e discriminação, agora caminha em direcção à luz. (Acta, p. 23).
Palavras de boas-vindas do Presidente Chissano de Moçambique
Presidente Chissano
O Presidente Chissano reconheceu que o tema da justiça e da paz da segunda assembleia realizada em Harare, em 1988, contribuiu para “ajudar a encontrar soluções adequadas para os problemas de Angola, Namíbia, Moçambique e África do Sul”, pois os ventos da mudança sopram na nossa região, “embora ainda persistam algumas nuvens” (Acta, p. 25). Observou que
o tema da presente assembleia é um tópico extremamente comovente e fundamental para o povo cuja riqueza cultural foi despojada pelo colonialismo, distorcendo e empobrecendo a sua identidade (Acta, p. 25).
Carta pastoral da IMBISA de 1988 contribuiu para a paz na região
Os Bispos mencionaram a carta pastoral sobre o tema Justiça e Paz na África Austral, elaborada pela segunda assembleia em Harare em 1988, expressando a esperança de que “tenha contribuído de certa forma para os processos de paz na região desde Setembro de 1988” (Acta, p. 23).
Seminário Maior de Santo Agostinho, Matola, Moçambique
Inculturação e evangelização
O foco da inculturação estava na preparação da Assembleia Especial para a África do Sínodo dos Bispos. Disse D. Gonçalves :
O trabalho pastoral de inculturação que estamos empreendendo envolverá dificuldades, mas não devemos desanimar na busca por aquilo que SOMOS, para que possamos NOS TORNAR africanos autênticos e cristãos autênticos (Acta, p. 23).
Nesse sentido, as propostas que a assembleia preparou e enviou à Secretaria do Sínodo para a África, em Roma, incluíam, entre outras (Acta, pp. 31-32):
Estudo dos valores culturais africanos
1.3 O papel dos ancestrais na tradição africana deve ser objecto de consideração especial, com vista à sua integração na visão cristã da vida.
Catequese, liturgia e evangelização
2.1 Deve-se fazer uso crescente, na catequese, na liturgia e na evangelização, de nossas atitudes características, como a crença profundamente enraizada em Deus, a integração do espiritual e do material em nossos pensamentos e sentimentos, e a profunda apreciação da vida, da comunidade, da celebração e do ritual. A cultura africana valoriza tanto a vida que considera felizes as pessoas que vivem muitos anos e deixam numerosos descendentes. Aqueles que vivem dessa maneira têm uma morte “boa”. Aqueles que não vivem, têm uma morte “ruim”.
Momentos críticos da vida
3.8 Em relação à morte, o problema da morte considerada “ruim” devido à violência ou por ter ocorrido em idade precoce deve ser tratado à luz da morte de Cristo. Longe de ser “ruim”, a morte de Cristo tornou-se uma bênção para todas as mortes de todas as pessoas de todas as idades, levando à participação na Ressurreição do próprio Jesus.
Algumas funções na cultura africana
4.1 Existem algumas funções na cultura africana que merecem consideração, devido à sua poderosa influência na sociedade e aos problemas que levantam para a inculturação do Evangelho: funções como as de adivinho, feiticeiro ou bruxa, curandeiro e herbalista.
4.2 Essas funções ou papéis, sua influência na sociedade, os medos que inspiram e a ajuda que prestam exigem estudo e avaliação urgentes e cuidadosos.
Vocações especiais: ministério ordenado e vida religiosa
5.4 Em alguns dos nossos territórios, o diaconato permanente está sendo introduzido e tem mostrado bons resultados. Este ministério exige novas atitudes nos sacerdotes e nas comunidades, novas formas de partilha do ministério e novas formas de formação.
Mulheres na cultura africana
6.1 Ainda existe uma dicotomia entre os princípios legais de igualdade entre os sexos e a subjugação e exploração que as mulheres frequentemente sofrem.
6.3 A inculturação… envolve enfatizar a dignidade humana das mulheres e descartar antigas atitudes e costumes indignos no tratamento das mulheres como seres humanos e filhas de Deus.
Comunicação e arte
7.2 A língua materna é excepcional em termos de sensibilidade e inteligibilidade. Nenhuma outra língua pode substituí-la. A existência de uma língua nacional tende a fazer com que se ignore a importância da língua local na evangelização. Os agentes pastorais devem aprendê-la.
7.8 A Igreja deve defender a liberdade de expressão e praticá-la, buscando o consenso, como na vida tradicional, por meio da conversação e do diálogo. Dessa forma, a Igreja permitirá que aqueles que normalmente se calam se expressem.
Inculturação e a cidade
Como pastores solícitos, devemos estar atentos ao fenómeno da urbanização, que também é irreversível na África, trazendo consigo uma mentalidade tecnológica e o surgimento de uma nova cultura. Para que a influência evangelizadora da Igreja se relacione com essa cultura em transformação, é necessário o diálogo com ela, sob pena de uma descristianização total. O tema é tão vasto e importante que merece o estudo urgente e adequado de teólogos e outros especialistas.
Instituto Teológico
A assembleia plenária decidiu estabelecer um instituto teológico na IMBISA, conforme constava na proposta: “um instituto de pesquisa, recursos e reflexão com programas relacionados à pastoral e pesquisa orientada para a acção” (Acta, p. 30).
A secretaria muda-se para Avondale
Pe. Edward Rogers, S.J.
O director do secretariado, Pe. E. Rogers, S.J., relatou que o espaço para escritórios na Avenida Herbert Chitepo estava cada vez mais apertado. Diante disso, o conselho permanente aceitou uma oferta da ZCBC de “um imóvel conhecido como St. Albert’s, uma antiga escola preparatória no distrito de Avondale, em Harare… que poderia ser usado como escritórios e também para seminários residenciais para até cerca de vinte pessoas” (Acta, p. 26).
Na época da assembleia plenária de Fevereiro de 1992, a ZCBC ainda utilizava St. Albert’s como acomodação para seminaristas, devido à escassez de acomodações no seminário.
Mensagem ao povo de Deus
No final da assembleia, os Bispos publicaram o seguinte comunicado:
Nós, Bispos da IMBISA desde Angola, Botswana, Lesoto, Moçambique, Namíbia, São Tomé e Príncipe, África do Sul, Swazilândia e Zimbabwe, tendo concluído uma semana de estudos sobre a cultura africana e a fé cristã, enviamos esta mensagem:
Caros irmãos e irmãs em Cristo,
Jesus Cristo é nosso Irmão mais velho. Ele nos mostrou que Deus é nosso Pai e nos tornou Sua família pelo poder do Espírito Santo. A família de Deus inclui a nós, os vivos e os mortos que nos deram a vida, nossos pais e avós, nossos ancestrais. Anunciamos a vós com alegria que não precisamos negar o respeito aos nossos ancestrais para ter fé em Cristo. E, por isso, os encorajamos a valorizar nossa tradição africana e a usar tudo o que há de bom e útil nela para a edificação da comunidade cristã.
Cristo venceu a morte e libertou os que estavam presos nela. “Ele é o primogénito dentre os mortos” (Col. 1,18). O amor de Cristo Ressuscitado não tem limites. Nesse amor, abraçamos aqueles “que nos precederam”, aqueles que morreram prematuramente na guerra e na violência. Choramos e honramos nossos mortos, como as boas tradições do nosso povo nos ensinaram a fazer. Nós os colocamos nas mãos de Cristo, “por meio de quem Deus quis reconciliar consigo todas as coisas, tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra, estabelecendo a paz pela sua morte na cruz” (Col. 1,20).
Colocamo-nos nas mãos de Cristo com tudo o que somos e tudo o que temos. Louvamos e adoramos a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, com as palavras, imagens e símbolos que herdamos da nossa cultura e criamos sempre de novo. Louvamos ao nosso Deus cantando as nossas canções e dançando ao nosso ritmo.
Cristo, o vencedor do pecado e da morte, liberta-nos de todas as sombras, da ansiedade e do medo. Seu amor vence tudo, e “no amor não há lugar para o medo” (1 João 4:18). Nesta grande esperança, trabalhamos pela justiça para trazer paz à nossa região, especialmente aqui em Moçambique, de onde enviamos esta mensagem. Por meio de Cristo, estamos unidos aos refugiados e a todos os que sofrem na guerra e anseiam pela paz, “pois ele é a paz entre nós” (Efésios 2:14), pois derramou seu sangue por nós. Esta é a nossa oração: com Cristo, que a África se levante e louve a Deus com sua própria voz.
Fontes
IMBISA. 1992. Terceira Assembleia Plenária da Associação Inter-Regional dos Bispos da África Austral, Matola, Moçambique, Fevereiro de 1992. Acta. Harare: IMBISA.
Em jornada sinodal pelos 50 anos
Em comemoração ao jubileu de ouro da IMBISA, formada em 1975, publicamos trechos da história uma vez por semana.